مـــصـــرف الــمـــــتـــــرادف ...

[زهرةالسعودية]

بارك الله فيك وزادك علما نافعا

إضافة مميزة
وننتظر الجديد
دمت بود

 

[زهرةالسعودية]

لنجد الفرق في الكلمات نحتاج لمعجم
لو عدنا إلى معاجم اللّغة الّتي تحوي في مكتونها أسرار بلاغة الّلغة العربية لأدركنا مدى ما وصل إليه أجدادنا العرب في إدراك الفروق الدّقيقة بين المعاني ،
والتّفريق بينها عن طريق المترادفات .
ففي الدّلالة على الرّؤية بالعين استعملوا ألفاظاً متعدّدة قد تبدو متشابهة في معانيها العامة إلاّ أنّها تختلف في مدلولاتها الدّقيقة في التّعبير عن جانب من جوانب الإبصار بالعين ،
ومن هذه الألفاظ:
1-رأى: وتعني النظر بالعين أو بالعقل ،
ومنها المرآة وهي الآلة التي الـمَرْآةُ ، بالفتـح علـى مَفْعَلَةٍ : المَنْظَر الحسَنَ ؛
يقال : امرأَةٌ حَسَنَةُ المَرْآةِ و المَرْآى،
وفلان حسنٌ فـي مَرْآةِ العَين أَي فـي النَّظَرِ ،
يقال: رجل حَسنُ المَرْأَى والمَرْآةِ ، حسن في مَرْآةِ العين ، وهي مَفْعَلة من الرؤية .
2-رمقَ الشّيْءَ رمْقاً : أي لَحَظَهُ لحْظاً خفيفاً ،
أو أطال النّظر إليه ،
رمَقه يَرْمُقه رَمْقاً و رامَقَه :نظر إِلـيه .
و رمقْتُه ببصري و رامَقْتُه أَتْبَعْتَه بصَرك تتعهَّده وتنظر إلـيه وتَرقُبه .
و رمَّقَ تَرْمِيقاً أَدامَ النظر .
3-لحظ الشّيْءَ لحْظاً :نظر إليه بمؤخّر عينه ،
وقيل الّلحظة النظرة من جانب الأذن ، وقال الأزهري الّلحاظ مؤخّر العين ما يلي الصُّدغ ،
ولحظ : لَحظَه يَلْحَظُه لَحْظاً و لَحَظاناً ؛
ولَحَظَ إِليه : نظره بمؤخِرِ عينِه من أَي جانبـيه كان ، يميناً أَو شمالاً ،
وهو أَشدّ التفاتاً من الشزْر ؛ قال :
لَحَظْناهُمُ حتى كأَن عُيونَنا ... بها لَقْوةٌ من شِدَّةِ اللَّحَظانِ
وقيل : اللحْظة النظْرة من جانب الأُذن ؛ ومنه قول الشاعر :
فلمَّا تَلَتْه الخيلُ، وهو مُثابِرٌ ... علـى الرَّكْبِ، يُخْفـي نَظرةً ويُعيدُها
المُلاحَظةُ ؛ الأَزهري :
هو أَن يَنْظُر الرجل بلَحاظ عينه إِلى الشيء شَزْراً ، وهو شِقُّ العين الذي يلـي الصدغ .
ومنها استعير اللفظ للدلالة على العبارة التي يجب أن يوليها القارئ أهمية خاصة بالنظر إليها والتدقيق فيها .
4-رمَّقَ ترميقاً : أطال وأدام النّظر إليه .
5-رنا رنوّاً : أدام النّظر إليه بسكون الطّرف .
6-حدّق تحديقاً إليه : حدّد النّظر إليه ،
والتّحديق شدّة النّظر بالحدقة ، وحدّق النّظر في : نظر بإمعان إلى .
7-حدّج تحديجاً ببصره : يقال : حدّجه ببصره إذا أحدّ النّظر إليه .
وحدَجَه ببصره وحَدَج إليه إذا رماه به . وروي عن ابن مسعود قال :
حدّث القوم ما حدَجوك بأبصارهم (أي ما أحدّوا النّظر إليك) فإذا رأيتهم قد ملّوا فدعهم .
حَدَجَهُ ببصره يَحْدِجُهُ حَدْجاً و حُدُوجاً ،و حَدَّجَهُ : نظر إليه نظراً يرتاب به الآخرُ ويستنكره ؛
وقـيل: هو شدَّة النظر وحِدَّته . يقال : حَدَّجَهُ ببصره إِذا أَحَدَّ النظر إلـيه ؛
وقـيل : حَدَجَه ببصره و حَدَجَ إليه رماه به .
وروي عن ابن مسعود أَنه قال :
حَدِّثِ القومَ ما حَدَجُوك بأَبصارهم أَي ما أَحَدُّوا النظر إليك ؛
يعني ما داموا مقبلين عليك نشيطين لسماع حديثك ، يشتهون حديثك ويرمون بأَبصاره .
8- نظرَ إليه نظَراً : أبصره وتأمّله بعينه ،
والنّظر : البصر والبصيرة ،
و الـمَنْظَرُ و الـمَنْظَرَةُ : ما نظرت إِلـيه فأَعجبك أَو ساءك ،
وفـي التهذيب : الـمَنْظَرَةُ مَنْظَرُ الرجل إِذا نظرت إِلـيه فأَعجبك ، وامرأَة حَسَنَةُ الـمَنْظَرِ و الـمَنْظَرة أَيضا ً
ويقال : إِنه لذو مَنْظَرَةٍ بلا مَخْبَرَةٍ .
و الـمَنْظَرُ : الشيء الذي يعجب الناظر إِذا نظر إِلـيه ويَسُرُّه ،
ومن أخذ النّاظور : وهو الآلة التي ينظر بها إلى الشيء البعيد ، أو(النظّارة) وهي التي يستعان بها في القراءة .
9- لمَحَ لَمْحاً : أبصر بنظرٍ خفيفٍ ، أو اختلس النّظر إليه ،
ولمح الشيء بالبصر : صوّب بصره إليه ،
وقرأ الفرّاء قوله تعالى(كلمحٍ بالبصر) قال : كخطفةٍ بالبصر ،.
10- أبصرَ الشّيْءَ : رآه ونظر إليه بعينه ، وباصرته إذا أشرفت تنظر إليه من بعيد ،
بصر : ابن الأَثـير : فـي أَسماء الله تعالـى البَصِيرُ ، هو الذي يشاهد الأَشياء كلها ظاهرها وخافـيها بغير جارحة ،
و البَصَرُ عبارة فـي حقه عن الصفة التي ينكشف بها كمالُ نعوت المُبْصَراتِ .
الليث : البَصَرُ العَيْنُ إِلاَّ أَنه مذكر ، وقـيل : البَصَرُ حاسة الرؤْية .
وحكاه اللّحياني بَصِرَ به ، بكسر الصاد ، أَي أَبْصَرَهُ . و أَبْصَرْتُ الشيءَ : رأَيته .
و باصَرَه : نظر معه إِلـى شيء أَيُهما يُبْصِرُه قبل صاحبه . و باصَرَه أَيضاً : أَبْصَرَهُ ؛
قال سُكَيْنُ بنُ نَصْرَةَ البَجَلي :
فَبِتُّ عَلـى رَحْلِـي وباتَ مَكانَهُ أُراقبُ رِدْفِـي تارَةً ، وأُباصِرُه .
الجوهري : باصَرْتَه إِذا أَشْرَفتَ تنظر إِليه من بعيد و تَبَاصَرَ القومُ : أَبْصَرَ بعضهم بعضاً .
ابن الأَعرابي : أَبْصَرَ الرجلُ إِذا خرج من الكفر إِلى بصيرة الإِيمان ؛
قال : بصائرها إِسلامها وإِن لم تبصر فـي كفرها .
وقوله تعالى : {وآتـينا ثمودَ الناقةَ مُبْصِرَة} ؛
قال الفرّاء : جعل الفعلَ لها ، ومعنى مُبْصِرَة مضيئة ،
كما قال عزّ من قائل : {والنهارَ مُبْصِراً} ؛ أَي مضيئاً .
وقال أَبو إِسحق : معنى مُبْصِرَة تُبَصِّرُهم أَي تُبَيِّنُ لهم ، ومن قرأَ مُبْصِرَةً فالمعنى بَيِّنَة .
11- عشا عَشْواً : ساء بصره بالّليل والنّهار ، أو أبصر بالنّهار ولم يبصر بالّليل ،
وقـيل : العَشا يكونُ سُوءَ البَصَرِ من غير عَمىً ، ويكونُ الذي لا يُبْصِرُ باللَّـيْلِ ويُبْصِرُ بالنَّهارِ،
وقد عَشا يَعْشُو عَشْواً ، وهو أَدْنَى بَصَرِه ، ومنه قوله تعالـى :
{ومَن يَعْشُ عن ذكْرِ الرَّحمن نُقَـيِّضْ له شيطاناً فهو له قَرينٌ} ،
قال الفراء : معناه من يُعْرضْ عن ذكر الرحمن ،قال :
ومن قرأَ : {ومَنْ يَعْشُ عن ذكر الرحمن} فمعناه مَنْ يَعْمَ عنه ،
وقال القُتيبي : معنى قوله : {ومَنْ يَعْشُ عن ذكر الرحمن} أَي يُظْلِـمْ بَصَرُه ،
وخَبْطَ عَشْواء : أي لـم يَتَعَمَّدْه . وفلانٌ خابطٌ خَبْطَ عَشْواء ،
وأَصْلُه من الناقةِ العَشْواء لأَنها لا تُبْصِر ما أَمامَها فهي تَخْبِطُ بِيَدَيْها ، وذلك أَنها تَرْفَعُ رأْسَها فلا تَتَعَهَّدُ مَواضِعَ أَخْفافِها ؛
قال زهير:
رأَيْتُ المَنايَا خَبْطَ عَشْواءَ، مَنْ تُصِبْ ... تُمِتْهُ، ومَنْ تُـخْطِئْ يُعَمَّرْ فَـيَهْرَمِ
12- غمَزَه بالعين أو الجَفن أو الحاجب : أشار إليه بها ،
وقد فسر الغمز في بعض الأَحاديث بالإِشارة كالرَّمْزِ بالعين والحاجب واليد .
دمتم بصحة وعافية

 

[زهرةالسعودية]

أمثلة من المترادف:
1- العسل: له ثمانون اسماً أوردها صاحب القاموس في كتابه الذي سماه (ترقيق الأسل لتصفيق العسل).
ومن تلك الأسماء: العسل، والضَّرب، والضَّرَبة، والضَّريب، والشَّوب، والذَّوب، والحميت، والتحموت، والجَلْس، والورس، والشَّهد، والشُّهد، والماذي، ولعاب النحل، والرحيق، وغيرها.
2- السيف: ومن أسمائه مما ذكره ابن خالويه في شرح الدريدية: الصارم، والرِّداء، والخليل، والقضيب، والصفيحة، والمُفَقِّر، والصمصامة، والكهام، والمشرفي، والحسام، والعضب، والمذكَّر، والمهند، والصقيل، والأبيض، وغيرها.
3- يقال: أخذه بأجْمَعِه، وأجْمُعِه، وبحذافيره، وجذاميره، وجزاميره، وجراميزه، وبجملته.
4- العمامة: ويقال: الشوذ، والسِّبّ، والعصابة، والتاج، والمِكْورة.
5- وقال ابن السكيت: العرب تقول: لأقيمن ميلَك، وجنفك، ودرْأك، وصغاك، وصدَعك، وقذَلك، وضِلعك كله بمعنى واحد.
6- ويقال: قُطعت يده، وجُذِمت، وبُتِرَت، وبُتِكت، وبُصِكت، وصُرِمت، وتُرَّت، وجُذَّت.
7- ويقال: وقع ذلك في رُوعي، وخَلَدي، وَوَهْمي، بمعنى واحد.
8- وفي أمالي ثعلب يقال: سويداء قلبه، وحبَّة قلبه، وسواد قلبه، وسوادة قلبه، وجُلجُلان قلبه، وسوداء قلبه بمعنى واحد.
9- وفي الجمهرة: قال أبو زيد: قلت لأعرابي: ما المُحْبَنْطَى قال: المتكأكئ، قلت: ما المتكأكئ؟ قال: المتآزف، قلت ما المتآزف؟ قال: أنت أحمق.

تحياتي وفائق تقديري

 

[المعلم المسؤول]

يقال فلان جميل المنظر ، جميل الخلق ، حسن الصورة ، وضئ الطلعة ، ووضآؤها ، صبيح الوجه ، واضح السنة ، غرير الخلق ، أغر الطلعة ، أبلج الغرة ، أزهر اللون ، مشرق الجبين ، وضاح المحيا، رقيق البشرة ، صافي الأديم ، مليح القسمة ،حسن الملامح ، حسن الشكل ، ظريف الهيئة ، بديع المحاسن ، مفرط الجمال ، سوي الخلق ، مطهم الخلق ، حسن الحلية ، أهيف القد ، سبط القوام ، معتدل الشطاط ، معتدل الأعضاء ، متناسب الأعضاء ، مختلق الجسم ، لطيف الخلق ، حسن التقطيع .

​

​

​

​

​

​

​

​

 

[المعلم المسؤول]

يقال رجل سمين ، تار ، عبل ، لحيم ، شحيم ، ربيل ، جسيم حادر ، خدل ، بدين ، وبادن ، ومبدان ، متداخل الخلق ، متراكب اللحم ، مكتنز العضل ، غليظ الربلات ، ضخم الجثة ، ممتلئ البدن ، سمين الضواحي .

​

​

 

[المعلم المسؤول]

يقال رجل طويل ، وطوال بالضم ، سكب ، صقب ، شطب ، ومشطوب ، ومشطب ، مشذب ، طويل القامة ، طويل الامة ، وطويل القلة ، سبط الجسم ، مديد القامة ، بسيط القامة ، طويل النجاد ، تام الطول ، تام الشطاط، وافي التقطيع .

 

[زهرةالسعودية]

بارك الله فيك ونفع بعلمك وعملك

 

[المعلم المسؤول]

تقول رأيت الشيء ، وأبصرته ، وعاينته ، وآنسته إيناسا ، وشاهدته ، ووقع عليه بصري ، وأخذته عيني ، واكتحلت به عيني . وقد أثبت الأمر عن معاينة ، وأثبته بالمشاهدة ، ورأيته رأي العين ، وشهدته شهود عيان .

 

[زهرةالسعودية]

بارك الله فيك أخي المعلم المسؤول
وزادك من فضله

 

[المعلم المسؤول]

بارك الله فيك أخي المعلم المسؤول
وزادك من فضله

وفيكِ بارك أختي الفاضلة .

شكرا لمروركِ المتواصل والعطر من هنا .

 

[المعلم المسؤول]

تقول سمعت الرجل يقول كذا، واستمعته ، وسمعت كلامه ، وسمعت صوته ، وآنست صوته،
ووجدت حسه ، وسمعت له ركزا ، وسمعت له حسا ، وحسيسا،وما سمعت له حسا ولا جرسا .​

 

[زهرةالسعودية]

سلم الله يديك ووفق مسعاك
دمت بخير

 

[زهرةالسعودية]

سلم الله يديك ووفق مسعاك
دمت بخير

 

[رحال]

أشكركم على ما تقدمون لنا من علم قيم


دمتم في حفظ الرحمن

 

[المعلم المسؤول]

أشكركم على ما تقدمون لنا من علم قيم


دمتم في حفظ الرحمن

والشكر موصول لك أخي الفاضل .

حفظك الرحمن .

 

[المعلم المسؤول]

تقول شممت الشيء،وشممت رائحته،واشتممتها،ونشقتها،وتنشقتها،ونشيتها،واستنشيتها،وسفتها،واستفتها،وقد وجدت ريح الشيء،ووجدت نشوته،واستروحت منه ريحا طيبة ، وهو طيب الشميم،والنشق،والنشوة .

 

[العسل]

شكراً على الجهد

 

[المعلم المسؤول]

شكراً على الجهد

والشكر موصول لكم .

 

[...اميرة باخلاقي...]

http://4upz.almsloob.com/uploads/images/www.almsloob.com-bc0d59ccd2.gif

 

[دفينة الإحساس]

الله يعطيكم العافية
ويبارك جهودكم​