نصوص مختارة للتحديث والتطوير ( اللغة العربية )

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
النقاط
0
نشاط ثمر الألباب:
199
0
0
  • نصوص مختارة للتحديث والتطوير ( اللغة العربية )

شرف مهنة التدريس
إني أرى التدريس أشــرف مهنة ......... تبعاتـــــها من أثقـــــل التبعات
وإلى المدرس والمدرســـة التي ......... تبني لنا جيــــــلاً من الأخوات
أهدي تحياتي وفيض مشــاعري ......... رقراقة فواحــــــــــــةً عطِرات
جيلاً قويًا صــــــــالحًا ومثـــقفًا ......... مترفــــــــعًا عن سيء العادات
وأعيش أوقاتي سعيــــــدًا بينهم ......... فتمر في ســــــرعة أوقاتـــي
هذا أُســــائله وذاك أُجيبــــــــه ......... بالنفــي أحيـــــــانًا وبالإثبـات
ما أحسن التدريـس لولا الابتلاء......... بمشـــاكسٍ أو أحمقٍ أو عـاتِ
أمّا إذا وجـــــد المدرس فتيــــة......... فيهم من الأوصاف خير صفات
من رغبة في العلم ثم حماســـة ......... للفــهم ثم تقّبـــــــلٍ لعضــــات
ثم اجتهــــاد للحصول عليه من ......... شرح المدرس أو من الورقـات
ومع التجاوب للمدرس فطنــــة ......... وترى الذكاء يبين في اللمحـات
ويزيــــــن ذلك كلّه عقــــلٌ فلا ......... صخبٌ ولا رفـــعٌ لذي أصوات
فلسوف يرتـــــاح المدرس بينهم ......... ويحسُّ بالإنتاج والثمرات
ولسوف يحرص أن يكون مربيًا ......... حقًا لتك الأغصـــــن النضرات
ولسوف يسهم في بناء حياتــــها ......... بحديث خيـــــر الخلق والآيات
فليتقِّ الــــــله المدرس دائـــــمًا ........ فيمن يدرســـــــهم من الفلــذات

قصيدة من مجلة الفيصل للشاعر / عبد الله بن حمد الشبانة .
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
ممكن يساهم بقية الزملاء في الإثراء بالتطبيقات اللغوية المناسبة للنصوص المتاحة , والمساهة أيضا في الفرز المناسب لأي الصفوف علما أني استهدف المرحلة المتوسطة في اختياراتي
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
من أخبار الأحنف بن قيس ( رحمه الله ) :
قالوا: كان الأحنفُ بنُ قيسٍ أشدَّ الناس سلطاناً على نفسه ، يضرب به المثل في الحلم ، ومن كلامه وقد سئل عن الحلم ما هو ؟ فقال : الذل مع الصبر، وكان إذا تعجب الناس من حلمه يقول : والله إني لأجد ما يجدون ، ولكني صبور .
وقال : وجدت الحلم أنصر لي من الرجال ، وجاء رجل فشتم الأحنف ، فسكت عنه وأعاد فسكت ، فقال الرجل : والهفاه ، ما يمنعه من أن يرد علي إلا لهواني عنده .
وقال الأحنف: مَن لم يصبر على كلمةٍ سمع كلمات، وقال: رُبَّ غيظٍ تجرَّعتُه مخافةَ ما هو أشدُّ منه .
وأغلظ رجل للأحنف في الكلام ، وقال والله يا أحنف ، لئن قلت لي واحدة لتسمعن بدلها عشرا ، فقال له : إنك إن قلت لي عشرا لا تسمع مني واحدة .
وقال رجل للأحنف : بم سدت قومك ؟ قال : بتركي من الأمر ما لا يعنيني ، كما عناك من أمري مالا يعنيك
وقال الأحنف: أربعٌ من كُنَّ فيه كان كامِلاً، ومن تعلَّق بخَصلةٍ منهنَّ كان مِن صالحي قومه: دينٌ يُرشدُه، أو عَقلٌ يُسَدِّدُه، أو حسب يصونُه، أو حياءٌ يَقناه .
وسمع الأحنفُ رجلاً يُطري يزيدَ عند معاوية، فلما خَرج من عنده اسْحَنْفَرَ في ذمِّهما، فقال له الأحنف: مَهْ؛ فإن ذا الوجهين لا يكون عند اللَّه وجيهاً .
معاني الكلمات :
ـ الحلم : هو ضبط النفس عند الغضب ، والصبر على الأذى ، من غير ضعف ولا عجز ابتغاء وجه الله تعالى .
ـ تجرعته : احتسيته ، وتجرع الدواء شربه شيئا فشيئا .
ـ دين يرشده : يهديه ، ورشد الرجل استقام وعرف طريق الرشاد .
ـ عقل يسدده : يحفظه ويغطي عيوبه ، وسد العجز غطاه .
ـ حسب يصونه : باحترام نفسه والمحافظة على كرامتها بوقايتها مما يعيبها ويدنسها
قال الشاعر :
أصون عرضي بمالي لا أدنسه لا بارك الله بعد العرض في المال
وعينك إن أبدت إليك معايبا فصنها وقل يا عين للناس أعين
ـ حياءٌ يَقناه : اتخذه وازعا عن كل قبيح من الأقوال والأعمال
ـ اسحنفر : أنثال عليهما بالكلام أذية
ـ ذا الوجهين : قال النووي : هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها فيظهر لها أنه منها ومخالف لضدها .
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
محاور دراسة النصوص :
1ـ الفهم والاستيعاب + ويستهدف المعاني
2ـ الثروة اللفظية + وتستهدف المفردات من التضاد والترادف والمعنى المعجمي
3ـ السلامة اللغوية + وتستهدف الصرف والنحو ( أو ما يسمى بالصنف اللغوي والأسلوب اللغوي )
4ـ التذوق الفني + ويستهدف النكت البلاغية من علمي البيان والمعاني
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
من خواطر التحديث والنطوير :

مدخل المدرسة السلوكية البنيوية .................. ويتناسب مع المرحلة الابتدائية
المدخل الوظيفي ...................................... ويناسبمع المرحلة المتوسطة
مدخل المدرسة المعرفية البنائية ................... ويتناسب مع المرحلة الثانوية

ويعتني المدخل الوظيفي بالأشياء الضرورية العملية في حياة المتعلم أول من استخدمه بعض مهندسي صانعي السيارات في الاقتصار على الشيء الضروري عند التصنيع ، ثم استعمل في التربية وإعداد المناهج ، وهو قانون يحكم بعض تصرفات كثير من الناس المثقفين .

ويمكن أن يقسموا المرحلة الثانوية للقسمين التاليين .

المدارس الثانوية الوظيفية : وتستهدف سوق العمل مباشرة
والمدارس الثانوية المعرفية : وتستهدف الإعداد للتعليم الجامعي ويدرس فيها النخبة من المعلمين

آمل أن أواصل بعض أفكاري في التطوير والتحديث ، أسأل الله التوفيق للجميع
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
قالوا عن المدخل الوظيفي :
المدخل الوظيفي: أحد مداخل تعلم وتعليم اللغة ... ويهتم باللغة بوصفها أداة للتعامل الاجتماعي أكثر من كونها نظامًا
مستقلاً، ويعدّ المتعلم كائنًا اجتماعيًا يبحث في الطريقة التي يكتسب بها اللغة ويستخدمها في
الاتصال بالآخرين في البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها، وله طروحات خاصة بشأن( التعلم
والتعليم والمنهاج ) تختلف عن طروحات المداخل الأخرى.
المصدر :
أثر برنامج تعليمي قائم على المدخل الوظيفي في تحسين مهارات القراءة الناقدة، فراس السليتي وفؤاد مقدادي، مجلة جامعة النجاح للأبحاث، الأردن
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
قالوا عن المدخل الوظيفي :
المدخل الوظيفي: أحد مداخل تعلم وتعليم اللغة ... ويهتم باللغة بوصفها أداة للتعامل الاجتماعي أكثر من كونها نظامًا
مستقلاً، ويعدّ المتعلم كائنًا اجتماعيًا يبحث في الطريقة التي يكتسب بها اللغة ويستخدمها في
الاتصال بالآخرين في البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها، وله طروحات خاصة بشأن( التعلم
والتعليم والمنهاج ) تختلف عن طروحات المداخل الأخرى.
المصدر :
أثر برنامج تعليمي قائم على المدخل الوظيفي في تحسين مهارات القراءة الناقدة، فراس السليتي وفؤاد مقدادي، مجلة جامعة النجاح للأبحاث، الأردن
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
قالوا عن المدخل الوظيفي :

واستجابة لأهمية المدخل الوظيفي في تعليم مهارات اللغة،
اتجهت البحوث والدراسات الحديثة إلى تأكيد أهمية تعلم القراءة ( إحدى المهارات اللغوية الأربع وأهمها ) من خلال المدخل الوظيفي

المصدر :
دراسة تقويمية لمحتوى كتاب القراءة لطلاب الصف الثالث من المرحلة المتوسطة في ضوء المدخل الوظيفي في تعليم اللغة العربية، أحمد سعيد محمود الأحول، المجلة الدولية التربوية المتخصصة
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
خاطرة :
يمر التعليم العام بمرحلة انكسار غير مسبوقة بدأت تقريبا بعد مشروع سعودة الوظائف التعليمية بسنتين تقريبا، وهذا الانكسار له ثلاثة أضلاع : ضعف المعلم وضعف المنهاج وضعف التقويم، وبظهور طريقة التقويم المستمر، والفردية في في إعداد المناهج أصبح دور نسبة كبيرة من المعلمين وظيفيا أكثر منه رسالة، والتشخيص الصحيح أول طريق العلاج، اللهم بارك
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
خاطرة :
يمر التعليم العام بمرحلة انكسار غير مسبوقة بدأت تقريبا بعد مشروع سعودة الوظائف التعليمية بسنتين تقريبا، وهذا الانكسار له ثلاثة أضلاع : ضعف المعلم وضعف المنهاج وضعف التقويم، وبظهور طريقة التقويم المستمر، والفردية في في إعداد المناهج أصبح دور نسبة كبيرة من المعلمين وظيفيا أكثر منه رسالة، والتشخيص الصحيح أول طريق العلاج، اللهم بارك
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
من وصايا لقمان الحكيم

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ، وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ، وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ، يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ، يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ، وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ، وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ . سورة لقمان

لقمان الحكيم :
لقمان الحكيم كان عبدا من عباد الله الصالحين، وكان نوبيا من أهل الصلاح ، ذا عبادة وعبارة وحكمة عظيمة، عاش في زمن داود عليه السلام ، قال ابن كثير : والمشهور عن الجمهور: أنه كان حكيما وليا ولم يكن نبيا . والله أعلم.
( البداية والنهاية لابن كثير + إسلام ويب بتصرف )

محاور دراسة النصوص :
1ـ الفهم والاستيعاب + ويستهدف المعاني
ما ترشد إليه الآَيات:
- عدم الإشراك باللّه وإخلاص العبادة له وهي أعظم الوصايا.
- البرِ بالوالدين والتذكير بفضلهما السابق.
- التمسكِ بالدين والاستقامة عليه مهما كانت دواعي الهدم ولو أمره والداه بالشرك.
- الأمرِ بإتباع طريق المُنِيبين إلى ربهم التائبين إليه.
- التَّذكيرِ بأن اللّه لا يخفَى عليه خافية ولا يغيب عنه شيء ولو كان مثقالَ حَبَّةٍ من خَرْدَل.
- الأمرِ بإقامة الصلاة والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- النهي عن التكبر والاختيال.
- الأمرِ بالاعتدال في المشي وخفض الصوت.
-من خلال قراءتك للدرس أجب علي ما يأتي :
-تحديد الوصايا التي تناولتها هذه الآيات الكريمة
-التعرف علي لقمان
-علام يحاسبنا الله كما فهمت من الوصايا في الآيات ؟
-ولمن ولماذا وجه لقمان هذه الوصايا ؟
-ما الأمور التي تضمن للإنسان النجاح في حياته في نظر سيدنا لقمان ؟
-كيف يمكن أن يمتلك الإنسان محبه الناس في رأي لقمان ؟
-توضيح الأفكار التي تدور حول هذا النص
- تحديد مدي الاستفادة من هذا النص القرآني
الأفكار :
- الله تعالي لا تخفي عليه خافيه
- وصايا من أب حكيم لأبنه
- الاعتدال واجب في كل الأمور
-الإنسان محاسب علي كل أقوله وأفعاله
- للحديث آداب يجب مراعاتها
- التواضع محمود والتعالي مذموم
الوصايا التي تناولتها هذه الآيات الكريمة :
- طاعة الله ولحذر من معصيته فهو قادر علي كل شيء
- الحرص علي أداء الصلاة في وقتها
- ضرورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- الصبر علي الأذى فانه من عزم الأمور
- تجنب التكبر والتعالي علي الناس
أستفدت من هذا النص القرآني أن :
- الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من الأمور والواجب فعلها
- يجب الالتزام بالأفعال والسلوكيات الطيبة
- الصبر على الشدائد من الأمور التي تجعل الإنسان قويا
- التواضع مع الناس وعدم التعالي عليهم يضمن محبتهم وامتلاك قلوبهم
- الاعتدال في كل شيء مطلوب وخير الأمور الوسط
- للحديث مع الناس آداب يجب أن تراعى
-اذكر ما يستفاد من هذه الآيات.
2ـ الثروة اللفظية + وتستهدف المفردات من التضاد والترادف والمعنى المعجمي
معـاني الكلمـات:
ـ يَعِظُه: يُرْشـده وَينْصَحُـه وُيوصِيه. وَعَظَ، يَعِظُ، عِظْ. والمصدر: وَعْظٌ وعِظَةٌ. والوعظ هو الأمر والنهي مقرونـا بالـترغيب والترهيب.
ـ الظُّلْم : مصدر ظَلَمَ، وهو وَضْعُ الشيء في غَيْرِ مَوْضِعِه وتَجَاوُزُ الحَقِّ.
ـ وَهْناً : مصدر: وَهَنَ- يَهِن. الوهن: الضَّعْف والمشَقَّة
ـ فِصَالُه :فطَامُه من الرّضاعة.
ـ وَصَّينا: أمَرْنا وفَرَضْنَا على الإِنسان طاعةَ وَالِدَيْهِ.
ـ المصِير: المرجِع، والعَاقِبَة.
ـ جَاهَدَاك: عَزَمَا عليك أن تَفْعَلَ ما أمَرَاك بِهِ.
ـ صَاحِبْهما في الدنيا معروفاً: أحْسِنْ إليهما في صُحْبَتِك إياهما.
ـ سبيل: طريق.
ـ أَنَـاب: رَجَعَ وتَابَ.
ـ فأنَبِّئُكم: أُخْبِركُم وأحاسبكم.
ـ مِثْقَالً حَبَّةٍ : وَزْنَ حَبَّة.
ـ خَرْدَل: نَبَاتٌ تُسْتَعملُ بُذُورُهُ في العلاج والطَّعَامِ، وحَبُّه أَصْغَرُ الحُبُوب.
ـ صَخْرة: الجمعَ: صَخَرَاتٌ وهي الحِجَارة.
ـ لَطِيفٌ: اسم من أسـماء الله تعـالى، وهو هنا بمعنى: عليم بِخَفَايَا الأمور فلا تَخْفَى عليه الأشياءُ وإن كانت صغيرة.
ـ المعروف: أوَامِرُ الشَّرْعِ وأَعْمَال الخير والبر.
ـ المنكَر: الأمور التي لا تتفق وتعاليمَ الشرع.
ـ أَصَابَكَ : نَزَلَ بكَ من المصائب.
ـ عزم الأمور: هيَ الأمور التي لا تحصل إلا بالصبر والعزم لِعِظَمِها.
ـ تُصَعِّرْ: تُعْرِض بوجهك عن الناسك تكبُّرا واحتقارا لهم.
ـ خَدّك: الخد ، جانبُ الوجه.
ـ مَرَحاً : في حال العُجْبِ والاخْتِيَالِ.
ـ مُخْتَال: مُعْجَبٌ بنَفْسِهِ.
ـ فَخُور: متكبِّر عَلى غيره. على وزن فَعُول من الفَخْر وهذه صيغة مبالغة.
ـ اِقْصِدْ في مَشْيِك: اِمْشِ مَشْياً مقتصداً ليس بالبَطِيء ولا بالسَّريع بل وَسَطا.
ـ اغْضُضْ : اِخْفِض: لا ترفع صوتك فيما لا فائدة فيه.
ـ أَنْكَرُ: أَقْبَحُ.
ـ الأصوات: جمع - مفرده: صَوْت.
ـ الحمير: جمع - مفرده حِمَار.
- أسخرج معاني المفردات والكلمات البارزة في النص القرآني
- مرادف (مغرور- اعتدال- لا تسر)
- مفرد (صخور - حبات - صلوات)
- جمع (أمر - سماء - صوت )
- مضاد ( متواضع - ارفع - منكر )
- معاني المفردات :
- يا بني: يا ولدي والجمع أبناء
- أنها :يعود الضمير هنا علي الأعمال لسيئة أو الحسنة
- إن تك : إن وجدت
- مثقال: مقدار والجمع مثاقيل
- خردل: نبات عشبي يضرب به المثل في لصغر
- خبير : كثير الخبرة والعلم والمعرفة بكل شيء والجمع خبراء
- يأتي بها : يحضرها والمضاد يصرفها أو يضيعها
- أقم الصلاة : أداء الصلاة وحافظ عليها
- أمر بالمعروف : اسم جامع لكل ما هو حسن
- أصبر علي ما أصابك : تحمل
مرادف مغرور : محتال
مرادف اعتدل : أقصد
مرادف لا تسر : لا تمش
مضاد مواضع : مختال
مضاد منكر : معروف
مضاد ارفع : اغضض
مفرد صخور: صخرة
مفرد حبات : حبه
مفرد صلوات: صلاة
جمع أمر : أمور
جمع سماء : سموات
جمع صوت :أصوات
2- هـات جمع الكلمات الآتية:
سَبِيل – صَخْرة – حِمار - صوت.
3- هات المضارع والأمر من الأفعال الآتية:
صَبَرَ – قَصدَ – غَضًّ - أنَابَ - أمَرَ - نَهَى.
4- لماذا جزمت الأفعال: ( تُشْرِكْ – تُطِعْهُمَا – تُصَعِّر – تَمْشِ )؟
وما علامة جزم كل منها؟
ـ بني : تصغير كلمة ابن = ابني (ج) أبناء ، وبنون
ـ صخرة : حجر عظيم صُلب
(ج) صَخْرٌ وصَخَر وصُخُور وصِخَرة وصَخَرات
ـ إِنَّهَا : المقصود الأعمال // خاصة المعصية
ـ يأت بها : يُحضرها ويحاسبكم عليها (×) يُذهبها
ـ مثقال : مقدار ، وزن (ج) مثاقيل
ـ لطيف : العالم بخفايا ودقائق الأمور (ج) لطفاء
ـ خردل : نبات عشبي يضرب به المثل في الصغر
الواحدة خردلة (ج) خرادل
ـ خبير : عليم (ج) خبراء
3ـ السلامة اللغوية + وتستهدف الصرف والنحو ( أو ما يسمى بالصنف اللغوي والأسلوب اللغوي )
ـ أقم الصلاة : أدِّ الصلاة وحافظ عليها (وضدها) ضيعها (ج) الصلوات

ـ اصبر : تجلَّد ، تحمَّل (وضدها ) اجزع
ـ أمر : كَلِّف
ـ ما : اسم موصول مشترك بمعنى الذي
ـ المعروف : اسم جامع لكل فعل حسن عقلاً وشرعًا (وضده) المنكر
ـ ما أصابك : ما نزل بك من الأذى
( بسب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
ـ انه : حرِّم ، امنع ( مُر بالترك )
ـ عزم : صبر وجد
ـ المنكر : اسم جامع لكل فعل قبيح عقلاً وشرعًا (والجمع) مناكير
ـ عزم الأمور : جدها ( الأمور الجادة الواجب الصبر عليها )
-من خلال قراءه الدرس قم بتحديد الأساليب الإنشائية في النص والغرض منها
الأساليب الإنشائية في النص القرآني :
- (يا بني): أسلوب إنشائي نوعه نداء غرضه التنبيه
- ( أقم الصلاة وأمر بالمعروف أنه عن المنكر وأصبر علي ما أصابك وأقصد في مشيك وأغضض من صوتك ): أساليب إنشائية نوعها أمر غرضها النصح والإرشاد والتوجيه
- (لا تصغر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا ) أساليب إنشائية نوعها النهي غرضها النصح والإرشاد وتحريم الكبر

4ـ التذوق الفني + ويستهدف النكت البلاغية من علمي البيان والمعاني
مظاهر الجمال :-

ـ ( يَا بُنَيَّ) : أسلوب نداء غرضه التنبيه . وتصغيرها للتدليل والتلطيف .
ـ ( بُنَيَّ ) : استخدام ياء المتكلم للتخصيص والدلالة علي الارتباط والمحبة والتقريب إلى النفس وتلطيف ما بعدها .
ـ ( إنها إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ ) : أسلوب مؤكد بـ " إن " .
ـ ( مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ ) : تعبير يدل علي شدة الصغر والخفة والدقة .
ـ ( حَبَّةٍ ) : نكرة للتقليل وبيان مدى الصغر .
ـ ( فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ ) : تعبير يدل على شدة خفاء الحبة وصعوبة العثور عليها . ( ومع ذلك يأتي بها الله لأنه على كل شيء قدير ) .
ـ ( صخرة ) : نكرة للشمول والعموم ، وتدل على الصلابة والقوة .
ـ ( السموات × الأرض ) : بينهما تضاد يوضح المعنى ويبرزه ويفيد العموم والشمول
ـ ( يأت بها الله ) : أسلوب قصر بتقديم شبه الجملة ( بها ) على الفاعل ( الله ) يفيد التوكيد والتخصيص ، والتعبير فيه تحذير من قدرة الله وعلمه فهو لطيف خبيـر . والجملة جواب شرط لما قبلها .
ـ ( إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ ..يأت بها الله ): تعبير يدل على قدرة الله عز وجل في الإتيان بدقائق أعمال العباد يوم القيامة .
ـ ( إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) : أسلوب مؤكد بـ " إن " وهوتعليل لما قبله .
ـ ( لطيف , خبير ) : نكرتان للتعظيم ، وهما صيغتا مبالغة للدلالة على سعة علم الله بكل الأمور .
- استخراج مظاهر الجمال في الآيات- وضع عنوانا آخر للنص
من مظاهر الجمال

ـ ( يَا بُنَيَّ ) : تكرار النداء للاستعطاف والاستمالة .
ـ ( أَقِمِ الصَّلاةَ ): تصوير قرآني يصور الصلاة ببناء يقام .
ـ ( أمر بالمعروف × انه عن المنكر ) : بينهما مقابلـة توضح المعنى وتبرزه
ـ ( أمر × انه ) & ( المعروف × المنكر ) : بينهما تضاد يوضح المعنى ويقويه .
ـ ( وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ ): "ما" تفيد الشمول والعموم ، وتصوير الأذى بسهام تُصيب .
ـ ( أَقِمِ - َأْمُرْ - َانْهَ - َاصْبِرْ ): أساليب أمر للحث والنصح والإرشاد .
ت ( إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ) : أسلوب مؤكد بإن وهو تعليل لما قبله ، والتعبير يدل على أن إقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحمل الأذى يحتاج قوة وعزم .
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
يتكون إعداد الددروس من وجهة نظر تربوية عند إعداد المناهج من طريقتين :

1ـ طريقة الوحدات الدراسية ( يحاول مصمم منهج اللغة العربية من يصهر علوم اللغة العربية بما فيها تنمية المهارات الأربع الأساسية في معنى واحد ينتظم الوحدة بالكامل ، ونجح في هذا مصمموا مناهج اللغة العربية للناطقين بغيرها ولهم في هذا تجارب ناجحة ، مع مراعاة المدخل التربوي المناسب ، والتربية الخاصة ، والتعليم العام ، وتعليم الكبار ) كلها أطراف تربوية متنافسة في تقديم أروع التجارب ، ولكن في التعليم العام تبقى الأهمية لتناوله أكبر شريحة وطنية تستهدف بالمناشط التعليمية .

2ـ وطريقة الموضوعات المفردة : لها خصوصيتها عند بعض الطلاب والمعلمين ، وإذا كانت مناهج التعليم الحديثة تستفيد من التجارب العالمية ، فتجربتنا وعلومنا ولغتنا وخصوصية البيئة والثقافة العربية والإسلامية تحن إليها ، وهل يلبس المرء ثوب غيره
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0
هذه الأخطاء الإملائية والتحريرية لا تكاد تخطيء أحدنا وتعتبر أحد ضرورات التحديث والتطوير هذا الطالب وهو يدرج نحو الدراسة الجامعية والمسؤول وهو يدور على كرسيه الدوار وأنا من جيل نعيش العربية وغربتها بين أهلها وفي بيئتها ، نستحث الخطا في استدراك ثقافة الجيل والعلم حصانة لأهله والمرء ضعيف أمام المال ، ومتى ما كان محصنا بالعلم الشرعي ويتقن أهم المهارات العلمية والمعرفية وصولا إلى الموارد الثقافية الصافية بنفسه أمناه ، أما إذا كان لا يكاد يقرأ سورة من القرآن كاملة ويتهجى عناوين الصحف ، واسألوا أساتذة الجامعات عن مستوى طلابهم كحد أعلى من لمخرجات التعلم والتعليم ، ببساطة سنتعاون بإذن الله لمستوى أحسن وأفضل , آمل التفهم
 

ثمر الألباب

عضو ذهبي

معلومات العضو

إنضم
3 مايو 2010
المشاركات
199
مستوى التفاعل
0
النقاط
0

من أين ظهرت رؤى الاهتمام باللغة العربية من منظور تاريخي ( علم اللغة العام ) :

اللغة السنسكريتية من أقدم اللغات الحية التي أنتجت تراثاً دينياً وأدبياً وعلمياً مدوناً، وكلمة سنسكريت تعني ما قُعِّد وصُقِل وقد ظهرت أصلاً في المنطقة الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية ثم انتشرت جنوباً وشرقاً، ووصلت إلى ذروتها في الألف الأولى بعد الميلاد، والشكل المبكر للغة السنسكريتية يتمثل في نصوص كتب الفيدا، وهي نصوص هندوسية مقدسة، أما المرحلة الثانية فهي السنسكريتية الكلاسيكية، والتي استمرت حتى الوقت الحاضر، وهي أصل للغات ولهجات كثيرة في تلك النواحي، وتدرس في الهند كلغة ثانية وهي إحدى اللغات الرسمية المعترف بها هناك ، ويعدها بعض البراهمانيين وهم الوعاظ من الطبقة العالية لغتهم الأم ، ولقد كانت اللغة السنسكريتية وما زالت في الهند في المعابد فيسمح فقط لكهنة البراهما بقراءة النصوص السنسكريتية .

ومكانتها في الهند وجنوب شرق آسيا مشابه لمكانة اللّغة اللاتينيّة وقد لاحظ هذه المكانة العالم اللغوي ويليام جونز حيث كان يعمل قاضياً هناك، واللغة اللاتينية تستخدم في الكنيسة الكاثوليكية اليوم وهي اللغة الرسمية في الفاتيكان ، وهي أصل لكل اللغات الرومانسية المعاصرة مثل الانجليزية والفرنسية والألمانية وسائر اللغات في العالم الغربي، ظهرت من شبه الجزيرة الإيطالية وفي مدينة روما القديمة ثم انتشرت عبر المتوسط وإلى جزء كبير من أوروبا بفعل الفتوحات الرومانية، وتشكل المفردات اللاتينية الأصل لكثير من مفردات اللغات الأوروبية .
ظلت اللغة اللاتينية القديمة ( الكلاسيكية ) لغة العلم والدراسة في أوروبا الوسطى والغربية حتى القرن السابع عشر ولم تعد اللغة اللاتينية لغة المخاطبة حين بدأت تحل محلها اللغات المحلية ( الرومانسية ) كالفرنسية ثم الإنجليزية في عداد اللغات الدولية، واللغة اللاتينية بتعبيراتها الدقيقة لغة مناسبة للقانون والحكومة ولذلك نرى معاجمهم كثيرا ما تحيل غليها كأصل، وساهمت عدّة كلمات من اللغة اللاتينية في تشكيل المصطلحات العلمية القانونية والعلمية الحديثة، ومازالت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تعدّ اللغة اللاتينية لغتها الرسمية رغم أنّ المراسيم للاحتفالات الدينية تتمّ باللغة المحلية أو اللهجة المحلية،واستعملها أساتذة عمالقة في الأدب الروماني وحققت منزلة وصيتًا باهرا .




يرى الباحثون في علم اللغات السامية أن الموطن الأصلي للساميين كان شبه الجزيرة العربية ثم انتقلوا من المناطق القاحلة إلى الخصبة من بلاد الرافدين والشام وأثيوبيا وهذا تدرج عقلي وتاريخي يثبت أن هذه الشعوب تنتمي إلى منطقة جغرافية واحدة ومتقاربة ، ونشأ في هذا الجزء من غرب آسيا حضارات ترتبط لغوياً وتاريخياً، كما ترتبط من حيث الأنساب، والتي زعم أنها انحدرت من صلب سام بن نوح عليه السلام ، ويذهب كثير من العلماء الباحثين في أصل الأجناس والسلالات من أن العرب هم أصل العرق السامي، ومن أرومتهم تفرعت الأقوام الأخرى وتشعبت قبائلها

ووجد أن العربية تحتفظ بكثير من السمات اللغوية للغة السامية الأم بينما فقد هذه السمات كثير من اللغات السامية المحاذية لأقوام غير سامية، ويرتكز جهد الباحث عند الغربيين البحث عن العبرية وبني إسرائيل ، بينما يرتكز جهد الباحث عند العرب عن اللغة العربية وعلاقتها بملة إبراهيم عليه السلام وباختلاف المنطلق وجد شد وجذب حول عدد من القضايا في أصالة أي اللغات من بين اللغات السامية وموطنها وتاريخها كما هو الحال في العقيدة والرسالة والكتاب .

ظلت نصوص الشعر الجاهلي عدة قرون أقدم نصوص عربية معروفة وفي أوج نضجها عند الباحثين. لكن البحث الحديث في القرن التاسع عشر أوضح بعد اكتشاف اللغة الأكادية وبحث اللغات السامية كالسبئية والعبرية والأثيوبية والفهرية وغيرها بالمنهج المقارن أن خصائص البنية اللغوية للعربية ولهجاتها القديمة يمكن أن تؤرخ في ضوء علم اللغات السامية المقارن
وبذلك أمكن عن طريق الدراسة المقارنة تأريخ كثير من الظواهر اللغوية بين العربية وغيرها من أسرة اللغات السامية ، والبحث عن أقرب اللغات السامية إلى اللغة السامية الأم أو الأولى والتي تفرعت عنها سائر اللغات السامية في منطقة الشرق الأوسط

وبدأ البحث في تاريخ العربية ببيان علاقة العربية باللغات السامية الأخرى وباللغة السامية الأولى، في محاولة لتأريخ الجوانب الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية للغة العربية قبل تدوينها ، ووجدوا أن العربية هي أكثر اللغات السامية احتفاظاً بسمات اللغة السامية الأولى ، فقد احتفظت بمعظم أصوات اللغة السامية وخصائصها النحوية والصرفية

ومن وجوه الاختلافات بين العربية واللغات السامية التي أثبتها الباحثون بما لا يدع مجالا للشك في أهمية العربية والاهتمام بها :
1- فقد احتفظت بأصوات فقدتها بعض اللغات مثل: غ، خ، ض، ظ، ث، ذ. ولا ينافسها في هذه المحافظة إلا العربية الجنوبية. انظر المراجع
2- احتفظت العربية بعلامات الإعراب بينما فقدتها اللغات السامية الأخرى.
3- احتفظت بمعظم الصيغ الاشتقاقية للسامية الأم، اسم الفاعل، المفعول. وتصريف الضمائر مع الأسماء والأفعال: بيتي، بيتك، بيته، رأيته، رآني.
4- احتفظت بمعظم الصيغ الأصلية للضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة.
5- يضم معجم العربية الفصحى ثروة لفظية ضخمة لا يعادلها أي معجم سامي آخر. ولهذا أصبحت عونا لعلماء الساميات في إجراء المقارنات اللغوية أو قراءة النصوص السامية القديمة كنصوص الآثار الأكادية والفينيقية والأوغاريتية وحتى نصوص التوراة العبرية.


المراجع :
http://goo.gl/8z3jqd
ط§ظ„ط¨ط§ط­ط«ظˆظ† ط§ظ„ط³ظˆط±ظٹظˆظ† - ط§ظ„ظ„ط؛ط© ط§ظ„ط³ظ†ط³ظƒط±ظٹطھظٹط©..ظ‡ظ„ ظپط¹ظ„ط§ ظ…ظˆط¬ظˆط¯ط©طں
http://goo.gl/riaaWA
http://goo.gl/YdcFYJ
https://goo.gl/aN33tB
http://goo.gl/JBFJnJ
https://goo.gl/h669as
https://goo.gl/3wrKB0
http://goo.gl/6kyDVj
http://goo.gl/QQwzn3
http://goo.gl/tQhoxO
http://goo.gl/lFKjrC

وبهذا العرض التاريخي المؤنق نحتاج بعض الوقفات

 
استقدام خادمات | مكتب ترجمة معتمدة | مكتب ترجمة معتمد | اكواد خصم | الدراسة في ماليزيا | السياحة في روسيا | صيدلية | أخبار ليبيا | الضمان المطور | تصميم تطبيقات الجوال | شركة تنظيف بالرياض | شركة سيو | شركة تنظيف | ارشفة مواقع | تسويق | دعاء الوتر | كورس سيو | ارشفة مواقع | شركة مكافحة حشرات بحائل | حجر هاشمي | شركة تسليك مجاري بالقصيم | عيادات الاسنان | عيادات ليزر جدة | تصوير المنتجات | حبق مجفف عجوة المدينة | زيادة متابعين تيك توك زيادة متابعين سي في نماذج سيرة ذاتية تعلم الاسهم الامريكية Domain Lookup تعلم الاسهم الاسهم الامريكية كشف تسربات المياه مساج منزلي الرياض Free URL Shortener خدمات seo المنزل الذكي تحفيظ القرآن عن بعد مدرسة خصوصية مطابخ متجر عطور حجر هاشمي حجر دبش اشعة منزلية متنقلة برنامج حسابات برنامج حسابات مدارس ترجمة علامة تجارية
التعليقات المنشورة ﻻ تعبر عن رأي منتدي لغتي وﻻ تتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر
أعلى